The Soccer Coach

You don't need to talk about women to speak about feminism ...

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23:12

feminismo, sexismo

El TTIP contra las mujeres

Hace unos meses Lourdes Benería manifestaba que el feminismo en Europa no había cuestionado con la suficiente fuerza lo que nos traía el modelo neoliberal, que no había introducido como algo central este tema en su agenda. No estábamos haciendo el suficiente hincapié en que cada vez es más profundo el conflicto entre capital y vida. Veíamos a nuestras compañeras latinoamericanas movilizarse contra el NAFTA, contra el ALCA, generar nuevos frentes contra el libre comercio, salir a la calle bajo el lema “somos mujeres, no mercancías”, pero aunque desde las redes internacionales se seguían y conocían estos procesos, la “maquilización”, se consideraba más un tema de apoyo a las redes feministas que como un tema PROPIO de nuestra agenda.

Pues bien, ya tenemos en casa el caballo de Troya, se requiere información, acción y respuesta porque, como ya se ha dicho, no se trata de un enfrentamiento entre EEUU y Europa, sino un abuso del poder corporativo y multinacional frente a la soberanía democrática.

ENTRANDO DE LLENO EN EL ASUNTO:

¿Qué nos estamos jugando las mujeres con la aprobación del TTIP?

LABORAL

Sabemos que el proceso de negociación no está centrado en el tema arancelario, sino en la “cooperación reguladora”, es decir, normativas a la baja. Pues bien, ¿cuál es la “normativa más baja”?

EEUU es la única democracia que no ha ratificado la convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación de la mujer, no reconoce (al igual que Irán, Somalia o Sudán del Sur) al CEDAW, ni ha firmado el protocolo del mismo que, con sus fallos y lentitudes, permite las denuncias individuales por discriminación y la investigación internacional. Precisamente han sido los grupos que ahora se están sentando a negociar con la UE los que frenaron el proceso de ratificación, es decir: grupo conservador, el fundamentalismo religioso estadounidense y el sector empresarial, en base a tres argumentos, revestidos de ética, con efectos comerciales:

• “Obligar a los EEUU a pagar a hombres y mujeres lo mismo por igual trabajo atenta contra las bases del sistema de libre comercio y es un ataque a nuestra soberanía” (Senadora Wendy McElroy)
• La garantía de los derechos sexuales y reproductivos –públicos y gratuitos- y la libertad sexual son contrarios a los derechos religiosos, que prevalecen. “Son incompatibles con la tradición y la política de los EEUU que defienden la maternidad y ven a la maternidad con el mayor honor y respeto” (Y benefician a la sanidad privada)
• La coeducación y la corresponsabilidad atentan contra los valores tradicionales de la familia “Son incompatibles con la tradición y la política de los EEUU que defienden la maternidad (Y sustentan los cuidados que permiten que el capitalismo funcione)
• Entre los Convenios de la Organización Internacional del Trabajo que EEUU no ha firmado se encuentran:
  • Igualdad de remuneración entre hombres y mujeres.
  • Apoyo a trabajadores/as con responsabilidades familiares.
  • Trabajadores/as domésticos.
  • Año 2000, Convenio sobre la protección de la maternidad (regulan los permisos, prestaciones, derecho a la lactancia)

El riesgo en el proceso de negociación comercial, que contempla todas las protecciones laborales que buscan la corresponsabilidad como COSTES a eliminar, es que las empresas europeas que los aceptaron obligadas y a regañadientes (como nos recordó el Círculo de Empresarios la semana pasada) por las legislaciones nacionales, aprovechen la coyuntura para presionar a los gobiernos, en aras del beneficio económico y el éxito comercial, para desregular y retroceder en este campo.

Nos preocupa también que, a través de la puesta en marcha de los tribunales ISDS, que equiparan multinacionales y estados soberanos a través de un burdo sistema de arbitraje, puedan sancionar en aras de los daños comerciales, políticas públicas de fomento de la corresponsabilidad que para nosotras son muy importantes, como la ampliación de los servicios públicos de guardería en el periodo de 0 a 3 años o la ampliación de los permisos de maternidad y paternidad iguales, intransferibles, ampliados y pagados.

De igual manera, en los procesos de privatización de servicios públicos y recortes en el Estado del Bienestar que están en juego, por la feminización del empleo público (precisamente por el mayor cumplimiento de las leyes de protección en lo público que en lo privado) lo que se destruye es empleo de calidad de las mujeres, transformándolo en empleo precario. Mientras nuestro secretario de estado de comercio, Jaime García –Legaz afirma que el TTIP creará 144.000 empleos, el Centro de investigación de política económica de los agentes de banca de Londres estiman en dos millones los empleos en riesgo entre EEUU y la UE. Las multinacionales no generan puestos de trabajo, aumentan sus beneficios, pero la creación de empleo nunca ha sido una prioridad, está siempre vinculada a la PyME.

Igualmente, cuando se recortan servicios públicos, aguantan el “shock social” las mujeres, haciéndose cargo de la sostenibilidad del bienestar y la vida, y minimizando los efectos de los recortes en servicios para la infancia, la salud o la dependencia. Sabemos también que en el caso de rentas altas, estos recortes se solventan traspasando las labores de cuidados a las mujeres del Sur, emigrantes, con el efecto devastador que tiene sobre sus propias sociedades de origen.

Siguiendo en la línea del avance de la precariedad, hay un área también muy feminizada, los servicios a las empresas y las comunicaciones y el sector cultural (la ICC) que también se van a ver afectados -el sector audiovisual, por la fuerte denuncia que ha tenido en Francia en su defensa de la excepción cultural parece que de momento se va a quedar fuera-. Reflexionando sobre los riesgos de la “maquilización de Europa”, pienso que nuestra maquila no va a ser tan industrial, como una maquila de la creatividad y el conocimiento. Contratos a tiempo parcial, trabajos desde casa que ahorran costes, negociación en solitario, jornadas eternas, efectos desocializadores que vuelven a invisibilizar el trabajo de las mujeres y que tienen una correlación sobre la salud y el bienestar (el aumento del consumo de psicofármacos). Como decía Benería sobre el hecho de haber sido poco tajantes, hemos hablado mucho de techos de cristal, que son muy importantes, que beneficiaban privilegios de clase, y no tanto de “suelos pegajosos” del riesgo de institucionalizar la precariedad, convertirla en norma y recortar la autonomía económica (con los efectos que tiene sobre la superación de la violencia de género o el día a día de familias monoparentales).

CONFLUENCIA CON EL ECOLOGISMO

En el proceso de confluencia del feminismo con la denuncia ecologista del TTIP ponemos el foco especialmente sobre la gran industria de la mercantilización y medicalización del cuerpo de las mujeres (no en vano L´Oreal es la segunda gran fortuna europea por detrás de Inditex, dos ejemplos de multinacionales con un patrón de consumo muy generizado y a la vez con una responsabilidad evidente sobre la explotación laboral de las mujeres del Sur). Pues bien, mientras que la UE prohíbe la utilización de 1200 sustancias químicas en este sector, EEUU prohíbe sólo 12, por lo que si en los procesos de negociación se va a la baja, la exposición a sustancias nocivas estará también generizada, a la vez que a través de la desregulación de la protección de datos para fines comerciales, estaremos bombardeadas por la llamada al consumo. La resistencia y la información que despleguemos aquí será clave.

También en el ámbito agrícola y ganadero (dejando a un lado el hecho de dar más espacio a multinacionales que están especulando con productos alimentarios básicos para la creación de agrocombustibles que impactan sobre la propiedad de la tierra de las mujeres y su soberanía alimentaria), en España corremos el riesgo de acelerar el proceso de DESPOBLACIÓN RURAL. Las mujeres están trabajando principalmente en las explotaciones familiares y en productos regulados y protegidos (denominaciones de origen) que están en riesgo frente a la entrada de las multinacionales agrarias y ganaderas estadounidenses. La emigración de las mujeres en el medio rural supone la muerte del mismo: se “solterizan” los pueblos envejecen, no hay niñ@s ni jóvenes, se pierden servicios básicos y se convierte en la pescadilla que muerde la cola, porque no atrae a nuevos pobladores.

POR TODO ESTO:

Como nos han dicho nuestras compañeras latinoamericanas, la clave ahora está en NO ACEPTAR ESTE MODELO COMO UN HECHO y luchar porque los valores de la economía feminista pasen al centro. Se trata de decir NO a los acuerdos, ya no basta con introducir cláusulas de género o denunciar, por ejemplo, el sesgo androcéntrico de quienes lo están negociando (como dicen María José Capellín y Amaia Pérez Orozco, los BBVAh: Blancos, burgueses, varones, adultos y heterosexuales). Se trata de hacer ver que la macroeconomía no es neutra y que el patriarcado y el neoliberalismo van de la mano y se refuerzan mutuamente. Se trata de entender que la denuncia del feminismo al neoliberalismo y al capitalismo más feroz apunta a la línea de flotación. Se está mercantilizando la vida, los cuerpos y nos toca ya llevar a la opinión pública el hecho de que el centro son las personas, no los mercados y empezar a socavar la lógica de la ACUMULACIÓN. Una vida dedicada al más, más, más lejos, más cantidad, ¿para qué? Nos toca el diálogo de confluencia con todas las economías críticas para generar una respuesta firme y crear alternativas y llevar al centro nuestra ECODEPENDENCIA y nuestra VULNERABILIDAD. La imagen de la competición individualizada y feroz, del sálvese quién pueda, es irreal e insostenible, porque la vida no es así, la vida es en relación. Por eso a pesar de la urgencia, no podemos renunciar a seguir pensando sobre el sentido de nuestro trabajo, ni renunciar a la terquedad de que no todo es monetizable.

Hay que huir también de los discursos que individualizan el “fracaso” y nos aíslan, sin tener en cuenta que estamos sufriendo las consecuencias de la avaricia y la extracción (de los cajeros) hecha política.

Podemos pararlo, ya se ha hecho antes, se han conseguido 500.000 firmas contra el TTIP en 5 días, con movilización en 27 países, ha habido protestas en más de 300 ciudades, están pendientes de sus costes electorales y creo que, con el feminismo también en pie, con la estrategia del vampiro que propone Susan George, pararemos el TTIP exponiéndolo a la luz.

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21:39

activismo, feminismo, sexismo

Discusión lenguaje incluyente

Texto que origina el debate:

"Pues ya sabéis miembros y "miembras" 

PARA LOS IGNORANTOS E IGNORANTAS"

Carta de una Profesora con acertadísima y lapidaria frase final. Está escrito por una profesora de un instituto público. 

Yo no soy víctima de la Ley Nacional de Educación. Tengo 60 años y he tenido la suerte de estudiar bajo unos planes educativos buenos, que primaban el esfuerzo y la formación de los alumnos por encima de las estadísticas de aprobados y de la propaganda política. En jardín (así se llamaba entonces lo que hoy es "educación infantil", mire usted) empecé a estudiar con una cartilla que todavía recuerdo perfectamente: la A de "araña", la E de "elefante", la I de "iglesia" la O de "ojo" y la U de "uña". Luego, cuando eras un poco mayor, llegaba "Semillitas", un librito con poco más de 100 páginas y un montón de lecturas, no como ahora, que pagas por tres tomos llenos de dibujos que apenas traen texto.Eso sí, en el Semillitas, no había que colorear ninguna página, que para eso teníamos cuadernos. En Primaria estudiábamos Lengua , Matemáticas , Ciencias, no teníamos Educación Física. En 6º de Primaria, si en un examen tenías una falta de ortografía del tipo de "b en vez de v" o cinco faltas de acentos, te bajaban y bien bajada la nota. En Bachillerato, estudié Historia de España, Latín, Literatura y Filosofía. Leí El Quijote y el Lazarillo de Tormes; leí las "Coplas a la Muerte de su Padre" de Jorge Manrique, a Garcilaso, a Góngora, a Lope de Vega o a Espronceda... Pero, sobre todo, aprendí a hablar y a escribir con corrección. Aprendí a amar nuestra lengua, nuestra historia y nuestra cultura. 

Y.. vamos con la Gramática. En castellano existen los participios activos como derivado de los tiempos verbales. El participio activo del verbo atacar es "atacante"; el de salir es "saliente"; el de cantar es "cantante" y el de existir, "existente". ¿Cuál es el del verbo ser? Es "ente", que significa "el que tiene identidad", en definitiva "el que es". Por ello, cuando queremos nombrar a la persona que denota capacidad de ejercer la acción que expresa el verbo, se añade a este la terminación "ente". Así, al que preside, se le llama "presidente" y nunca "presidenta", independientemente del género (masculino o femenino) del que realiza la acción. De manera análoga, se dice "capilla ardiente", no "ardienta"; se dice "estudiante", no "estudianta"; se dice "independiente" y no "independienta"; "paciente", no “pacienta"; "dirigente", no dirigenta"; "residente", no "residenta”. 

Y ahora, la pregunta: nuestros políticos y muchos periodistas (hombres y mujeres, que los hombres que ejercen el periodismo no son "periodistos"), ¿hacen mal uso de la lengua por motivos ideológicos o por ignorancia de la Gramática de la Lengua Española ? Creo que por las dos razones. Es más, creo que la ignorancia les lleva a aplicar patrones ideológicos y la misma aplicación automática de esos patrones ideológicos los hace más ignorantes (a ellos y a sus seguidores). Les propongo que pasen el mensaje a vuestros amigos y conocidos, en la esperanza de que llegue finalmente a esos ignorantes semovientes (no "ignorantas semovientas", aunque ocupen carteras ministeriales). Lamento haber aguado la fiesta a un grupo de hombres que se habían asociado en defensa del género y que habían firmado un manifiesto. Algunos de los firmantes eran: el dentisto, el poeto, el sindicalisto, el pediatro, el pianisto, el golfisto, el arreglisto, el funambulisto, el proyectisto, el turisto, el contratisto, el paisajisto, el taxisto, el artisto, el periodisto, el taxidermisto, el telefonisto, el masajisto, el gasisto, el trompetisto, el violinisto, el maquinisto, el electricisto, el oculisto, el policío del esquino y, sobre todo, ¡el machisto! 

SI ESTE ASUNTO "NO TE DA IGUAL, PÁSALO, POR AHÍ, CON SUERTE, TERMINA HACIENDO BIEN HASTA EN LOS MINISTERIOS. Porque no es lo mismo tener "UN CARGO PÚBLICO" que ser "UNA CARGA PÚBLICA" 

Respuesta mía:

¿Alguien no está conforme con el siguiente artículo de la Constitución? La constitución indica que no debe haber discriminación por motivo de sexo, edad, raza, etnia, nacionalidad, preferencia sexual, credo político y religioso, somos iguales en dignidad y derechos. El respeto a la dignidad de la persona comienza por reconocer su existencia, su individualidad. Establecer el masculino genérico supone e implica sobrevalorar lo masculino, a la vez que desvaloriza lo femenino y a las mujeres. Las desconoce cómo personas. No nombrar a las mujeres en discursos, textos e ilustraciones que hacen referencia al quehacer humano, a grupos sociales o a la sociedad, es invisibilizarlas. “El sexismo como sobrevaloración de lo masculino y los hombres” “El hombre universal no es una construcción lingüística sino filosófica y política” (Marcela Lagarde) ¿Estamos conformes con que el lenguaje designa y describe la realidad? Entonces, no es gratuito ni banal, no es casual que ese reflejo de lo masculino como predominante y válido, que enmarca y domina cualquier esfera, es un reflejo de las ideas políticas y sociales predominantes, que son las masculinas. 

Qué genera la siguiente respuesta: 

Ceci estoy de acuerdo contigo en la absoluta igualdad de las personas. También en que hay que pelear y borrar para siempre el machismo que existe, entre otros tantos aspectos de la vida, en el lenguaje. Pero sinceramente creo que no es de eso de lo que en este texto se habla, puesto que entonces también tendríamos que reconocer un "feminismo dominante y nocivo" idéntico al machismo que perseguimos, como podemos leer al final del texto con numerosos ejemplos. Otra cosa bien distinta y para mí muy grave es el mal uso del lenguaje, atribuyendo rasgos positivos a todo lo masculino y rasgos negativos a lo femenino. Por supuesto respeto totalmente tu opinión y créeme comparto la lucha, pero en esta ocasión entendemos este texto de maneras distintas. 

Respuesta: 

Te voy a contestar, jejeje .. en absoluto estoy de acuerdo con unos argumentos que, como poco, están confundiendo el género gramatical con el sexo: como dice Millás, las palabras no tienen sexo, tienen género. El sexo es una características de seres vivos, mientras que el género es una característica de seres gramaticales. Argumentar según las premisas del texto, además, porque esté escrito por una profesora, como signo de autoridad en la materia, no la hace más válida. Yo soy filóloga, he estudiado los orígenes de la lengua, los cambios a lo largo del tiempo, sus usos, y en ningún momento en todo ese periplo se ha hablado la de construcción social de la herramienta de comunicación llamada lengua, entre otras cosas, porque quienes ostentaban la categoría y sabiduría para hacerla, para marcar qué es lo correcto y qué no, eran los hombres (especialmente, esos encerrados en monasterios). Me pregunto yo, también se reirían ahora estas personas adalides de las excelencias gramaticales si algún persona hablara con la lengua de hace tantos años? se reirían también, llamándola inculta a esta persona? Desde el sillón del latín culto, se humilló y despreció el latín vulgar, porque pertenecía al pueblo, por cierto, inculto, pero sin embargo, ¿quién hace que la lengua sea un elemento vivo? ¿el diccionario? Curioso, que ese regimiento de hombres de la academia, la cual, por cierto, en 300 años de historia que tiene solamente ha contado con 10 mujeres entre sus filas, de las cuales 7 están actualmente dentro de la Academia (y ni contar lo súbditas que deben ser de ese monasterio de la lengua española que tilda y juzga a quien no hace el mismo uso que ellos de ser persona inculta y hazmerreír del reino). Si se limitan a describir la realidad, ¿por qué les cuesta tanto admitir esos cambios cuando hablamos de nombrar lo que no se dice? Si nos reímos de los avances y cambios socioculturales que nos acontecen, entonces será que tenemos una posición de poder desde la que nos reímos y en la cual consideramos que somos superiores. Y aquí me veo, entonces, con el origen de la cuestión: el poder, ¡qué cuesta perder privilegios!. En muchas ocasiones, hablando en femenino según esa "norma" de mencionar a la mayoría" en un foro, me he encontrado con comentarios por parte de las dos únicas personas hombres, de las 28 que éramos, diciendo "joder, me siento discriminado. Todo el rato, ellas, ellas". En fin, que más tarde te hilaré otro argumentario. Por ahora, me quedo con que las personas que así articulan la defensa férrea de esa gramática, lo hacen desde el más profundo desconocimiento de las reivindicaciones feministas en estos términos. De lo contrario, ¿a qué viene reírse de esa manera de la vida inherente de la lengua que sigue su evolución? No estoy conforme con tildar a ciertas formas de hablar como "de inferiores o vulgares", y mucho menos cuando la pretensión es la igualdad; de igual manera que no estoy conforme con tildar a ciertas personas como "discapacitadas o inválidas" porque no cumplan ciertas normas. 

Otra más ... 

¡Me encanta que me contestes y que me enseñes! Y con lo que te voy a decir pensarás que no tengo criterio alguno y puede que tengas razón. Estoy de acuerdo con todo lo que dices, totalmente. Pero hay una cosa que no entiendo y que he preguntado varias veces a filólogos como tú y siempre me encuentro con diferentes respuestas. Partiendo desde mi ignorancia que igual me hace preguntar estupideces, qué diferencia existe hablando de género gramatical y no de sexos entre juez y policía, dónde se pisa ahí la dignidad de uno u otro sexo, entiendo que si se pisa se hará en ambos. Puedo parecerte torpe y que hago preguntas de niña de once años pero sinceramente es algo que me gustaría saber. Como te he dicho estoy totalmente conforme con lo que dices, para mí nuestra sociedad es fruto en todos los aspectos de un patriarcado autoritario ayudado e impulsado por la religión, en el que la mujer siempre ha sido doblegada y limitada a la labor de cuidadora por no decir de esclava y a la que se le ha negado la cultura por todos los medios. Hoy en día pese a lo que pueda parecer continúa siendo así, por eso creo sinceramente en la lucha por la auténtica igualdad entre personas. También estoy de acuerdo en que una lengua debe estar viva y evolucionar con la sociedad, es más creo que debería ir por delante para ayudar a que se produzcan los cambios que tanto nos cuesta asimilar. En fin, este batiburrillo de ideas es uno de tantos que tengo en la cabeza. Acabo de ver el titular del "zorro y la zorra". Eso sí lo tengo clarísimo. Si tienes ganas y tiempo aquí estoy para aprender, lo digo en serio. Por cierto ¡me gusta que estés ahí! Ahora intentaré leer algo más que el titular.

Last but not least ... 

Prueba a decir en voz alta en quién piensas cuando lees u oyes "juez", ¿en una mujer? ¿Se tiene a la cabeza la jueza Alaya? Haz lo mismo con policía, ¿también ves a una mujer,así como primera imagen? Eso se llama imaginario colectivo, y es la representación mental de esos géneros gramaticales en sexos, de ahí la importancia (o no, jejeje) de que al fabricar y consolidar roles de género la manera en que hablamos, y como decía en mi respuesta primera, al otorgar la medida de las cosas al patrón masculino con lo que ello conlleva de sexo masculino, las personas "mujeres" o del sexo femenino quedan invisibilizadas por esa "mezcla" que nos inculcan de que en el masculino genérico está el femenino. Algo así como el chiste: - "profe, "el femenino cómo se forma?, - cambiando la O por una A." - ¿Y el masculino?" - El masculino no se forma, existe. Por ello es importante dotar de referentes femeninos también a las personillas pequeñas, y empezamos por nombrarlas. Me resulta curioso, como poco, que dentro de las lecturas que la supuesta profesora de instituto menciona, no hubiera NINGUNA mujer, con la de poetisas, escritoras y artistas de la palabra que existen, han existido y existirán. ¿Te parece casual? Nada es casual. No sé si te servirá esta otra información. De todas formas, me parece genial que plantees el tema.

La cursiva es la respuesta de Rompe Techos (excepto el texto inicial que es un forwardeo, tomaaa para la academia, en minúsculas por que sí). SIN cursiva la mía. 

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13:41

feminismo, sexismo

Privilegios masculinos - VIRUTA FTM

PRIVILEGIOS Masculinos

*Caminar por la calle a las doce de la noche

Ahorrarte algún insulto al volante de tu coche

Andar sin camiseta sin que te tomen por puta

Disfrutar del espacio como un hombre lo disfruta…

Pasear….sin andar acompañado

salir por barrios chungos, cruzar los descampados

Sentirte El rey del mun-do tocándote las pelotas

Tratar a las mujeres como si fuesen idiotas* No hay te-cho 

de cris-tal-que -----té resista

Eres el responsable de un lenguaje tan sexista

Protagonista de toda la historia, pues todos eran hombres

Desde que tengo memoria

Que quieres qué? Que te lo ponga por escrito?

Ya, que los privilegios masculinos son un mito

Zorro, histérico, hombre público!!

Te sientes ofendido? SÍ ?.Serás el único

*casado? Ella es también un ser humano 

yo lo siento, que más vale pájaro en mano 

Que doscientos, doscientos coños sin nombre

a ti, tu matrimonio no es algo que te haga hombre

Ni ser padre…puedes tener quinientos hijos

De hecho, li-te-ral-men-te los que te salgan del pijo

Puedes salir dos días con la misma ropa puesta

Tienes que conciliar solo el trabajo con la siesta.

El por-tavoz de Dios en numerosas Religiones

Cabeza de familia,- por tus santos cojones

No se si has observado un pequeño detalle

De que sale la luna y solo hay hombres por la calle

*………. a las doce de la noche

……….. al volante de sus coches

…… sin que TE tomen por puta

…………………………………….el espacio como un hombre 

lo disfruta….sin andar acompañado

…., cruzando los descampados

……… tocándose las pelotas

Tratando a las mujeres como si fuesen idiotas ( Yeah-yeah)4x

Sin comparar tu ingenio con procesos hormonales

Llegas a lo más alto en cosas oficiales

Tu-e-res beneficiario de tus órganos sexuales

Y Estas justificado por causas naturales

Nunca fregaste el baño si tuviste alguna hermana

Los hombres con los años, mas guapos con las canas

Dueño de la palabra con discursos aprendidos

A opinar sobre tus piernas o de cómo te has vestido

*…………………para salir esta noche

………A prender fuego a los coches

A que te tomen por puta…. 

Disfruta del espacio como un Hombre lo disfruta!!

La kalle,la noche, también son nuestras!!

No vamos a dejar más agresiones sin respuesta

Nuestras armas de guerra uh! También son éstas

Quítate ya de en medio que de verte me molestas (Apestas)

MACHETE AL MACHOTE, TONTO DEL CAPIROTE

NO CREO EN TUS ESENCIAS, NO SON SINO INDOLENCIAS

TIENES UN GRAN PROBLEMA Y ES QUE TE PUEDE TU MIEDO

TÚ PIENSAS QUE DOMINAS Y A LA IZQUIERDA…ERES UN CERO

Y ES QUE TÚ…Y ES QUE TÚ ERES LA ESTRELLA

LA POLLA ES EL CENTRO DE TU RELACIÓN HETERO

SI NO LOGRAS METERLA, AQUÍ NADIE HA FOLLADO

Y SI LOGRAS HACERLO EL CONDÓN TE APRIETA DEMASIADO

..TEN CUIDADO, QUE NO ME HE DEPILADO

REVISTAS de deporte UN ENTRETENIMIENTO

En la contraportada con tacones Y RELLENO

MUJER FLORERO, COLEGAS QUE SE ENCUENTRAN

LA PALMADA EN LA ESPALDA

SERÍA VERGONZOSO PORTARSE COMO UNA DAMA

QUE LOS BESOS DE HOY SERÁN LAS HOSTIAS DE MAÑANA

TIENES LA APROBACIÓN Y LA RISA GARANTIZADAS (aire)

*TUS MODELOS REFERENTES TIENEN TODO TIPO DE MEDIDAS

TAMAÑOS Y SALIDAS, NOS DEJAS REDUCIDAS

A una belleza que es eterna como pilas alcalinas

ESTATUAS DELICADAS, JARRONES DE LA CHINA

TE HAN MUTILADO LA PARTE EMOCIONAL

INCLUSO VAS DE VÍCTIMA POR NO PODER LLORAR

Y ESTO SE TRADUCE EN RACIONALIDAD

Y AÑADIMOS A LA LISTA OTRO PRIVILEGIO MÁS

….ME HE CONVERTIDO EN LA ENEMIGA

QUE HA VENIDO A USTED A QUITARLE LA MANÍA

AL MACHITO QUE ANULA, AY! MI AUTONOMÍA

QUE SOLO YO SOY MÍA EN LA NOCHE Y en EL DÍA

….QUE LA VIOLENCIA NO ES SOLO VUESTRA

(Repito…) NO HABRÁ AGRESIONES SIN RESPUESTA

QUE NADA YA NOS FRENA PARA SEGUIR CON LA LUCHA

TEMBLAD CABRONES! PORQUE LA CALLE NOS ESCUCHA!

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12:46

activismo, feminismo, música, sexismo

Strong Girl

¿Es Beyoncé una feminista? Si le preguntamos a una niña del Bronx, será la mejor feminista que pueda conocer y en quien se proyecta y le ofrece un rol model, como niña negra, mujer negra que hace lo que quiere, que ha llegado muy alto y que ha triunfado, siendo negra.

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18:22

activismo, arte, feminismo, música

Game over!

Nothing else to say. Stop controlling me!!!

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16:27

activismo, feminismo

Feminicidio y Zapatos Rojos

¡¡¡Pero qué suerte tengo!!! El próximo sábado vienen a presentar el libro a Málaga y voy a conocer a las autoras. Bueno, a una de ellas ya la conozco :D Pero además, van a traer una réplica de la representación colectiva de arte público "Zapatos Rojos" de la artista mexicana Elina Chauvet a Málaga, el 12 de junio, a quien he tenido el lujo de conocer a través del curso de Feminicidio.net "Combatividad y resistencia. Arte y feminismo en América Latina.

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15:31

activismo, arte, feminismo

Huellas de denuncia y esperanza

Regina José Galindo utiliza la performance de una manera bastante extrema con lo cual provoca reacciones en quienes la ven que estoy segura no dejan impasible a ningún ser humano. Estoy conforme con la descripción que realizó una compañera y que me ha ayudado a poner palabras precisas a lo que me transmite cuando veo las performances (y que me lleva a pensar que verlas en riguroso directo tienen que ser muchísimo mas impactantes y desafiantes): el cuerpo que nos muestra Regina es un cuerpo desobediente, un cuerpo resistente que desafía cualquier imposición y nos recuerda con su presencia su fortaleza. En este sentid, el cuerpo es algo que nos pertenece a todo el mundo, un cuerpo que nos identifica, que nos convierte en presencia y nos realiza en tanto y en cuanto tiene vida, independientemente de cual sea ésta.

En la obra "¿Quién pueden borrar las huellas?” esas huellas ensangrentadas son la prueba fehaciente de que las vidas de las mujeres asesinadas de manera brutal son imborrables, pues permanecerán en todas y cada una de las personas que harán de la ausencia, de la muerte forzada de esas personas cuyas huellas representan, una huella viva, una presencia constante en la ausencia. Ademas, el hecho de situar las huellas en la esfera pública implica una condena y acusación, a las claras, de la permisividad de un gobierno y una sociedad hacia este tipo de hechos, de manera que la impunidad y la falta de medidas oficiales para prevenir, primero, y castigar, después , los feminicidios, se convierten en una huella imborrable que caracterizará y definirá a la sociedad y a la cultura de la que son parte. Las huellas se convierten así en vestigios palpables, como las vasijas ancestrales, como los restos arqueológicos que explican y sitúan en el tiempo la historia de un grupo humano, y pasan a formar parte viva de una historia que se está escribiendo. Quizá, al poner de manifiesto este hecho, Regina José Galindo está también lanzando a su gente, y a todo el mundo, la pregunta: ¿así queremos que nos recuerden? ¿Estas huellas serán las marcas que las generaciones venideras tienen que entender como identitarias de la sociedad en la que están? ¿De la cultura de la que son parte? Se tornan, a la vez, un canto de esperanza para que cambiemos esas huellas por otras y escribamos la historia de otra manera.

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10:47

activismo, arte, feminismo

Performance por el aborto libre

Las mujeres, para ser realmente mujeres, tiene que tener hijos a  hijas.

El viernes 21 de febrero, más de medio centenar de personas se reunieron, hacia las seis de la tarde, ante la sede del Obispado en la ciudad de La Laguna, en Tenerife, convocadas por la "Plataforma por el derecho al aborto libre, legal, seguro y gratuito. ¡Nosotras decidimos!",para participar en la firma de impresos de solicitud de baja en los registros eclesiásticos con efectos inmediatos. Esta acción forma parte de otras tantas acciones que se vienen realizando en las islas en respuesta a la nueva Ley del Aborto de Gallardón y, en particular, a las declaraciones que recientemente realizó el Obispo auxiliar de Madrid y ex secretario general de la Conferencia Episcopal Española, Juan Antonio Martínez Camino, en las que afirmó que "si se realiza un aborto, todos los que han colaborado directamente y cuya colaboración ha sido necesaria para que se lleve a cabo, tienen pena de excomunión ipso facto". Además de las numerosas firmas que se obtuvieron, se contó con una performance a cargo del grupo "TeatroMundo" en la que se denunciaba, además de la conculcación que la Iglesia hace de los derechos sexuales de las mujeres, la responsabilidad del gobierno canario en la eliminación absoluta de políticas y medidas integrales en salud sexual y reproductiva.

Con el ritmo del rosario, enumeración de las leyes, normas y creencias sobre el aborto.

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23:09

activismo, feminismo, performances

El cuerpo en el arte feminista

Si partimos de la idea de cuerpo como territorio, la acción creativa con él, ha supuesto un acto de verdadera emancipación. Aludiendo al cuarto propio de Virginia Woolf, ese cuarto es el cuerpo en que habitamos y del que hemos necesitado reapropiarnos. 

Este uso del cuerpo como herramienta artística ha supuesto romper con dicotomías muy arraigadas en nuestras construcciones identitarias. Una de ellas es la ética de principios, atribuida a ellos, lo que les dota de poder en la toma de decisiones de aspectos, no solo públicos, sino también privados; frente a la ética de cuidados designada o inducida a las mujeres y carente de reconocimiento social. Pues bien, el hecho de que las artistas transformen sus principios en acciones artísticas, y que los motivos sean empáticos con el dolor ajeno ya supone una simbiosis de estas ambas éticas que nos configuran como personas. Otro de los aspectos que deconstruyen es el uso del cuerpo para ser mirado, convirtiéndolo en sujeto político actuante y pensante. Trascienden también el espacio público, destinado a ellos, frente al espacio privado, destinado a ellas, pues el uso del cuerpo como herramienta artística supone la ocupación del espacio público a través de lo más privado: el cuerpo.

Continuando con la analogía del cuerpo como territorio, el contexto geopolítico condiciona el carácter de las obras. En el caso Latinoamericano el pasado indígena, colonial, las dictaduras, la religión, etc. favorecen probablemente un uso del cuerpo más rotundo y cargado de simbologías, como en el caso de Ana Mendieta, Regina José Galindo y Lorena Wolffer entre otras; o más vinculado a los conflictos armados como es el caso de Natalia Iguiñiz en "Un cuerpo no es el campo de batalla", o la ocupación del espacio público con el acto personal de escribir un pensamiento en las paredes de la ciudad a modo de tatuaje, como es el caso de Mujeres Creando y uno de sus pensamientos: "No se puede descolonizar, sin despatriarcalizar". 

Supongo que aún estando en sistemas patriarcales, cabe distinguir, como señala Alicia H. Puleo, entre patriarcado de coherción y patriarcado de consentimiento; el primero se manifiesta de manera cohercitiva, sin leyes ni normas que defiendan la igualdad y castiguen el feminicidio, incluso favoreciéndolo. Y otro sería, el patriarcado de consentimiento, en el caso en el que se encuentra España, en el que existen Leyes y normas que favorecen la igualdad pero el caldo de cultivo en el que se desarrolla este entramado formal es muy endeble y a veces contradictorio como se manifiesta en normas, valores y roles sexistas y androcéntricos  perpetuados a través de juguetes, cuentos, cine, literatura, medios de comunicación, etc. Por eso, la artista Pilar Albarracín, parte de la caricatura de rasgos identitarios españoles y andaluces para evidenciar las desigualdades enmascaradas en lo folclórico; Alicia Framis parte de la moda como elemento de deconstrucción y Cristina Lucas cuestiona el poso cultural Europeo pues está lleno de trampas para las mujeres: "La libertad razonada", "Habla", "Rousseau", "Tú también puedes hacerlo", etc. 

En todos los casos, artistas latinoamericanas como españolas, muchas de las obras parten de la empatía hacia el dolor ajeno, considerándolo propio gracias a la conciencia de género. Como he escuchado decir a Regina José Galindo en uno de sus vídeos: " Mi conflicto es pasional y lo resuelvo a través de la forma". 

By M. Ángeles Antón Sierra, participante del curso Combatividad y resistencia. Arte y feminismo en América Latina.

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20:46

activismo, feminismo

Acciones performativas contra la violencia machista

• Huelga de todas: del colectio Ca la Dona
• Performance en el País Vasco: pintando los cuerpos de mujeres asesinadas a manos de sus parejas (siluetas violetas)
• Teatro: crear performance para mostrar la violencia de género en 
• Elina Chauvet: zapatos rojos, para mostrar simbólicamente el número de mujeres asesinadas por violencia machista (feminicidio, pues son asesinadas por el hecho de ser mujeres)
• Concurso de foto y vídeo, Bajo el Silencio, especie de campaña que visibiliza la violencia hacia las mujeres y conciencia sobre la importancia de ponerle freno (Nayarit, Tepic)
• Textos, poemas y frases contra el acoso callejero (Tepic), con escritos sobre sus cuerpos.
• Cortos de denuncia
• Performance: secret strikes, Alicia Framis, congeladas en un momento, sobre el paso de peatones, 100 mujeres con guantes rojos, mientras suenan de fondo infinitos cláxones de coches.
• Festival de música y danza: el amor no mata, el amor no golpea, el amor no abusa. "El poder del amor ", Anna G. Jonasdottir.

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19:40

activismo, feminismo

Vaga de Totes!!

Os adjunto el manifiesto del movimiento Cala Dona para ...

JORNADA DE LUCHA EL 22 DE OCTUBRE PARA GRITAR BIEN ALTO QUE

Defendemos la autonomía de nuestros cuerpos: sexualidades libremente ejercidas; pleno acceso a la información ya la educación afectivo-sexual; ABORTO LIBRE, GRATUITO Y cogestionado por LAS MUJERES, las trabajadoras de la salud y el movimiento feminista; maternidades escogidas y acceso universal a técnicas de reproducción asistida. Exigimos el fin de la violencia ginecológica y obstétrica.

Reivindicamos el reconocimiento de las DIFERENTES IDENTIDADES DE GÉNERO, la libertad de opción sexual y los diferentes tipos de familias y unidades de convivencia.

Combatimos todas las violencias machistas para acabar con los feminicidios y todo tipo de agresiones contra las mujeres y apostamos por la autodefensa feminista.

Una vida y una muerte dignas: reconociendo nuestra dependencia mutua, nuestras diversidades funcionales y garantizando los derechos y el bienestar tanto de quién es cuidada como de quien tiene cuidado de otros.

Queremos una vida digna para todos los seres vivos, libre de especismo y de tortura hacia los animales y la preservación de la naturaleza y el medio ambiente.

Defendemos los SERVICIOS PÚBLICOS (educación, sanidad y servicios sociales) y los bienes comunes autogestionados (recursos naturales, comunitarios y territorio), de acceso universal, gratuito y de calidad. Exigimos EL FIN DE LAS PRIVATIZACIONES Y RECORTES.

Queremos un acceso garantizado y efectivo a la VIVIENDA DIGNA.

Nos posicionamos contra el sistema especulativo y capitalista. Apostamos por una ECONOMÍA FEMINISTA SOCIAL Y SOLIDARIA, que ponga en el centro la vida de las personas.

Nos negamos a pagar el DEUDA.

Queremos el reparto de la riqueza y de todos los trabajos – reproductivos y productivos -, así como su reconocimiento social, laboral y económico, también de aquellos tradicionalmente feminizados o insertados en la economía considerada informal. Exigimos la retirada de todas las LEYES Y REFORMAS LABORALES que promueven y perpetúan las desigualdades y la precariedad. Luchamos por unas condiciones de trabajo dignas.

Exigimos el fin de la discriminación laboral por razón de etnia, género, clase, edad, capacidades y sexualidad: contra la segregación vertical y sectorial y el acoso en el trabajo, a favor de la igualdad salarial y de las medidas que contribuyan a la corresponsabilidad de mujeres y hombres en el ejercicio de los cuidados.

Defendemos el derecho a la libre circulación y permanencia de las personas. Queremos que todas las personas tengan acceso universal a los servicios públicos ya la plena participación comunitaria y política. NINGUNA PERSONA ES ILEGAL, exigimos el cierre de los CIE.

Queremos una vida libre de represión y defendemos la LIBERTAD DE ACCIÓN Y MANIFESTACIÓN. Exigimos la retirada de la ley Mordaza, la reforma del código penal, de la actual ley del aborto y de todas las normativas y disposiciones punitivas que restringen nuestras libertades y el uso del espacio público, como la ordenanza del civismo.

Nos plantamos contra el fraude fiscal, la corrupción política y económica y la impunidad policial.

Para todo esto y mucho más las abajo firmantes convocamos jornada de lucha el 22 de octubre. Ocuparemos las plazas y las calles, cerraremos los mercados y las tiendas, bloquearemos el transporte… ¡detendremos el mundo!

@VAGADETOTES – #HUELGADETODAS – #VAGADETOTES

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18:57

activismo, feminismo

"Mírame a los ojos" - Lorena Wolffer

Mírame a los ojos es una intervención cultural participativa coordinada por Lorena Wolffer que pretende visibilizar las definiciones subjetivas de 79 mujeres mexicanas —que viven en el Distrito Federal y Querétaro— en torno a su género.

El género es quizás la primera categoría que determina nuestras identidades. Sin embargo, “no es una identidad estable; tampoco es el locus operativo de donde procederían los diferentes actos; más bien es una identidad débilmente construida en el tiempo: una identidad instituida por una repetición estilizada de actos”, como afirma la filósofa Judith Butler. Considerando que la diferencia biopolítica y binaria del género es la que fundamenta la discriminación sistemática de las mujeres, resulta imperativo preguntar: ¿cómo es que las mujeres definimos y construimos nuestras identidades genéricas? ¿Qué narrativas y afirmaciones empleamos para identificarnos? Y, finalmente, ¿qué revelan éstas sobre nuestros entornos privados y públicos?

Mírame a los ojos investiga las singulares formas en las que cada una de las mujeres participantes se define y desliza la construcción de su género al dominio de los visible e inteligible, desde las elecciones que encarna hasta los mandatos culturales que (re)produce voluntaria o involuntariamente.

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13:14

activismo, feminismo

"En presente" con curaduría de Lorena Wolffer

El Laboratorio de arte y género (LAG) es un espacio experimental centrado en la creación de intervenciones culturales relacionadas con el género y su incidencia en nuestras esferas personales y públicas, a partir de una metodología en la que conjugo estrategias del performance con el activismo y la legislación para trabajar con comunidades, espacios y públicos determinados.

Concebido como un espacio permanente de búsqueda y experimentación en el escenario mexicano, elLAG cuenta con dos plataformas de operación: la generación de saberes y conocimientos, y la articulación y producción de proyectos específicos. Nuestras actividades iniciaron en septiembre pasado con un taller impartido en el Centro de Cultura Digital en la Ciudad de México.

En presente recopila los trabajos de siete de las mujeres que asistieron a dicho taller. Recurriendo a medios como las intervenciones participativas, la fotografía, el diseño, la pintura china y el audio, las propuestas que a continuación compartimos revelan la áspera realidad de distintas mujeres al interior de sus familias y comunidades, y visibilizan algunas de las violencias que se originan en la construcción binaria del género en la actual sociedad mexicana.

Más que una exposición de arte, En presente es un recorrido por la vida, las experiencias y las preocupaciones de Eve Alcalá González, Diana Alva, Laura Bibian, Edith Cabrera, Pilar Hinojosa, Claudia Morelos y Bertha Picallo.

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13:10

activismo, feminismo

¿Y dónde están las mujeres" - Elizabeth Ross

Sobre la tierra (On the ground) Apuntes sobre un proyecto artístico procesual participativo de investigación, acción y producción sobre las mujeres  y  su movilidad territorial, temporal y psicológica. Este es un proyecto que se desarrolla entre México y Europa, particularmente España, pero que no tiene límite o frontera. Trata de experiencias personales que desenmascaran políticas 

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13:02

activismo, feminismo

M-arte y cultura visual

Genial artículo, por la manera en que está escrito y por el contenido, que me parece sublime, y desconocido, para una gran mayoría de personas, probablemente. 

Parastou Forouhar, Zoulikha Bouabdellah, Lida Abdul, Jumana Emil Abboud y tantas no nombradas como Ebtisam Abdulaziz (Emiratos Árabes), Arahmaini Feisal (Java), Nisrine Boukhari (Siria), Jinoos Taghizadeh (Irán), Raeda Saadeh (Palestina), cuyas obras generan una energía visual, perceptiva y conceptual que se inserta en las estructuras sociales, políticas y simbólicas y las desarticula, en una re/vuelta que no puede ser acallada. No son víctimas. No son “recién llegadas”. Sus obras conforman una aportación, una herencia y un patrimonio que, felizmente, invalida la “ablación de la memoria” a la que se refiere Amelia Valcárcel en Feminismo en el mundo global: “Al feminismo, pese haber mostrado y demostrado su enorme capacidad de proponer nuevas metas de innovación y justicia, parece que no hay que darle, y no se le da, nada por adelantado. (…) Cuando consigue en efecto algo de lo que no cabe negar que es valioso, se procesa, se digiere y se declara obtenido por el mero paso del tiempo y el sentido común. No ha habido luchas, trabajos, victoria. El grupo completo de las mujeres sigue sin referentes, sin pasado, siendo siempre recién llegadas”

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22:32

activismo, feminismo

Natalia Iguiñiz- Religión

¿Es posible una religiosidad reconciliada con el cuerpo?

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21:16

activismo, feminismo

La Piñata

La Piñata from Teresa Serrano on Vimeo.

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14:52

activismo, feminismo

Marina Núñez

MARINA NÚÑEZ: artista paletina que promulga la existencia de identidades libres de encorsetamientos de sexo, orientación sexual, etnia, clase social, etc.  

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13:59

arte, feminismo